Um dos festivais de cinema mais politizados do mundo tem sido amplamente criticado pelo “silêncio institucional” em relação ao genocídio em Gaza, praticado por Israel. Contrariando sua vocação crítica, o Festival de Berlim (Berlinale) 2026, com o Júri presidido pelo diretor alemão Wim Wenders, decepciona com uma postura covarde e de censura.

Após Wenders afirmar que o cinema deve se manter “fora da política”, uma carta assinada por mais de 80 artistas da indústria cinematográfica manifestou contrariedade à declaração. Os signatários condenaram “o silêncio institucional da Berlinale sobre o genocídio dos palestinos”.

Entre os que assinaram o documento, divulgado na terça-feira (17), estão figuras como Javier Bardem, Tilda Swinton e o diretor brasileiro Fernando Meirelles, responsável pelos filmes “Cidade de Deus” (2002) e “Dois Papas” (2019).

Controvérsia

O premiado diretor alemão de clássicos como “Paris, Texas” (1984) e “Asas do Desejo” (1987) tentou esvaziar o sentido político da Berlinale ao responder um questionamento de um jornalista na semana anterior.

Perguntado sobre a hipocrisia do Júri do Festival, patrocinado pelo governo alemão, por se solidarizar com a Ucrânia enquanto a autoridade nacional apoia o genocídio em Gaza, Wenders se saiu de forma lamentável: “Temos que nos manter fora da política, porque, se fizermos filmes que sejam dedicadamente políticos, entramos no campo da política; mas nós somos o contrapeso da política”, disse o presidente do Júri.

Para completar a polêmica, a diretora da 76ª Berlinale, Tricia Tuttle, ainda foi em defesa de Wenders e dos cineastas do Júri, ao dizer que eles têm direito à livre expressão e não devem ser obrigados a se manifestar sobre todas as questões, a não ser que queiram.

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A situação causou uma avalanche de críticas e fez com que a escritora indiana Arundhati Roy cancelasse sua participação. Ela afirmou à mídia indiana que está chocada ao ouvir que a “arte não deve ser política”, sendo esta uma forma de silenciar um “crime contra a humanidade”.

À Folha, o diretor brasileiro Karim Aïnouz afirmou que “fazer cinema sempre foi um ato político”. Ele está na direção do filme “Rosebush Pruning”, que concorre ao Urso de Ouro em Berlim.

Ainda segundo o cineasta, a declaração de Wenders foi infeliz, sendo que o alemão é responsável por “um cinema profundamente político e transformador”.

Carta ao Festival

Na carta pública ao Festival, os mais de 80 profissionais de cinema pedem que as instituições do cinema “se recusem a ser cúmplices da terrível violência que continua a ser perpetrada contra os palestinos”.

Conforme afirmam no documento, os signatários se dizem “consternados com o envolvimento da Berlinale na censura de artistas que se opõem ao genocídio israelense contra os palestinos em Gaza e com o papel fundamental do Estado alemão ao permiti-lo”.

Eles também lembram que, na edição anterior, os cineastas que se manifestaram em apoio à Palestina foram repreendidos agressivamente, com um episódio em que um colega chegou a ser investigado pela polícia alemã e atacado falsamente pela direção do Festival.

Também foi ressaltada contrariedade à fala de Wenders de que o cinema é o oposto da política: “Não se pode separar uma coisa da outra.”

Além disso, o texto destaca que “apesar das inúmeras evidências das intenções genocidas de Israel, dos crimes e atrocidades sistemáticas e da limpeza étnica, a Alemanha continua a fornecer a Israel armas usadas para exterminar palestinos em Gaza”.

O texto indica ainda que, ao contrário da Berlinale, outros festivais internacionais têm endossado “o boicote cultural ao apartheid israelense”.

Para completar, a carta evidencia que o Festival de Berlim ainda não atendeu aos pedidos de sua comunidade cinematográfica para que faça uma declaração que afirme o direito dos palestinos à vida, à dignidade e à liberdade e condene o genocídio israelense, assim como fez em outras oportunidades, em situações envolvendo Irã e Ucrânia.

Por fim, ao citar o Instituto de Cinema Palestino, os profissionais foram enfáticos ao dizer que estão consternados “com o silêncio institucional da Berlinale sobre o genocídio dos palestinos e com sua relutância em defender a liberdade de expressão dos cineastas”.

Fonte: Portal Vermelho / Cartaz do Festival. Foto: Berlinale

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A imprensa espanhola foi à loucura com o quarto título da Eurocopa, conquistado neste domingo (14), com vitória por 2 a 1 sobre a Inglaterra, no estádio Olímpico de Berlim.

Os principais jornais do país foram só elogios para a seleção do técnico Luis de La Fuente, que se isolou como maios campeã do torneio.

”C4mpeões da Europa”, diz a manchete do Sport.

”Europa com apenas um Rei”, comemorou o Marca.

Já para o jornal As, o título espanhol foi mais do que merecido, uma vez que a Fúria apresentou o melhor futebol da competição.

”A Espanha venceu, o futebol venceu. Raramente um campeonato faz justiça a um grupo de jogadores dedicados ao toque doce da bola. A La Roja conseguiu cativar o mundo com seu futebol e seus talentos. Como é bom ser novamente os reis da Europa”.

O Mundo Deportivo, por sua vez, fez questão de destacar a ”nova geração espanhola”.

”Coroada, Espanha volta a ter geração de ouro. Uma nova era começa com os substitutos de Puyol, Villa, Xavi e Iniesta. Justiça. La Roja é merecidamente campeã europeia e inaugura uma nova era do futebol”.

O ‘fracasso’ de Kane

Um dos craques da geração inglesa, Harry Kane perdeu a sexta final, continua sem conquistar um título na carreira e foi alvo de piadas da imprensa espanhola.

”Harry Kane, o símbolo de uma derrota ainda mais triste para a Inglaterra”, alfinetou o jornal Mundo Deportivo.

O atacante do Bayern de Munique ainda acumula outros fracassos nos campeonatos de pontos corridos. Pelo Tottenham, por exemplo, foi vice da Premier League na temporada 2016/27. E na Alemanha, também bateu na trave com os bávaros, que ficaram sem o título da Bundesliga na última campanha depois de 11 taças consecutivas.

Próximos jogos da Espanha:

• Sérvia (F) – 05/09, 15h45 (de Brasília) – Nations League
• Suíça (F) – 08/09, 15h45 (de Brasília) – Nations League
• Dinamarca (C) – 12/10, 15h45 (de Brasília) – Nations League

Próximos jogos da Inglaterra:

• Irlanda (F) – 07/09, 13h (de Brasília) – Nations League
• Finlândia (C) – 10/09, 15h45 (de Brasília) – Nations League
• Grècia (C) – 10/10, 15h45 (de Brasília) – Nations League

Fonte: ESPN / Harry Kane após derrota para a Inglaterra para a Espanha na final da Eurocopa Alex Pantling – UEFA/UEFA via Getty Images

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Nada de masturbação, sexo conjugal duas vezes por semana, brinquedos sexuais inusitados: Museu Judaico revela facetas pouco conhecidas da vida amorosa dos judeus, entre tradições e transgressões.

Com seus mais de 3 mil anos de história, seria justo esperar que o judaísmo tenha muitas observações, ideias, conselhos e sabedorias também sobre a vida amorosa. Até porque de seu meio saíram tantas figuras formativas para a reflexão sobre esse tema, como, por exemplo, o rei Salomão ou o psicólogo Sigmund Freud.

Uma exposição no Museu Judaico de Berlim explora como a percepção social da sexualidade evoluiu dentro da comunidade. Com mais de 100 peças expostas, o evento traz um título apimentado: Sexo: Posições judaicas.

Duas telas penduradas lado a lado formam uma espécie de declaração de intenções da mostra: Um casamento judeu, de 1903, do pintor holandês Jozef Israëls, e Um casamento judeu, do fotógrafo contemporâneo Yitzchak Woolf. Nesta, um casal homossexual tem sua união abençoada – de início, só na foto, pois não se encontrou nenhuma sinagoga disposta a encenar o ato.

“Esta mostra é sobre a relação do judaísmo e da tradição judaica com as ideias cambiantes de sexualidade, gênero e desejo”, explica a cronista e cineasta teuto-russa Anna Narinsky (Find the Jew, 2020), residente em Berlim.

Em entrevista ao jornal Berliner Zeitung, a diretora do museu, Hetty Berg, havia detalhado: “No tocante à sexualidade, como em qualquer outro tópico da tradição judaica, as leis religiosas não são rígidas, mas sim adaptadas às realidades atuais da vida e às estruturas sociais em mutação, através de interpretações, discussões e impulsos.”

Condenação do celibato, e “não é não”

Começando pelo “dever”: ao contrário do cristianismo e outras religiões, o judaísmo condena o celibato. Ninguém está autorizado a fugir do mandamento “Crescei e multiplicai-vos”. A Torá impõe ao homem três deveres perante sua esposa: alimentá-la, vesti-la e lhe conceder intimidade marital.

E de preferência duas vezes por semana: em alguns tratados talmúdicos, sexo insuficiente é considerado motivo suficiente para divórcio, com a mulher tendo direito a todos os pagamentos. Para tal, basta uma única semana sem ação na alcova.

Ao mesmo tempo, os livros religiosos frisam a importância do consentimento feminino nas relações sexuais. “Quando estiveres finalmente pronto para a união sexual, assegura-te que as intenções de tua mulher coincidem com as tuas”, reza, por exemplo, o Iggeret Ha-Kodesh, um texto cabalístico do século 13.

No entanto a Torá proíbe não só o sexo pré-marital como outras atividades “sem a intenção de procriação”. Masturbação, por exemplo, seria um “desperdício de sêmen”. Por sua vez, cabe à mulher evitar intimidades durante e depois da menstruação: ela só pode – e deve –- retornar ao leito conjugal sete dias após o último sangramento, tendo antes se purificado devidamente no mikvé, o banho de emersão ritual.

Arte LGBTQ: protesto contra as tradições

Ser diferente num sistema de valores tradicional é no judaísmo também uma questão importante, e muitas vezes complicada. “Na Torá, homens não se casam com homens, e mulheres não se casam com mulheres”, confirma o pesquisador de arte judaica contemporânea David Sperber em seu artigo The art of breaking taboos (A arte de quebrar tabus), escrito especialmente para a exposição.

Por trás de cada peça de um/a artista judia/ou LGBTQ está uma difícil história de luta contra o establishment conservador. Uma das salas mais frequentadas da exposição exibe tocantes documentários em que homens de famílias tradicionais contam sobre a aceitação de sua homossexualidade – com frequência a duras penas.

“Eu só rezo para que você não perca o seu caminho para Deus”, diz amorosamente, ao jovem de barba e quipá, sua mãe, embrulhada num lenço preto. “E quem quer que você seja, ninguém pode jamais lhe dizer que esta não é a sua casa.” A cena é de The holy closet (O armário sagrado), do cineasta israelense Moran Nakar.

Nada de sêmen desperdiçado

Numa vitrine de vidro está o Shulchan Aruch, um sumário das regras básicas que os fiéis judeus devem obedecer no dia a dia. O livro está aberto numa página tratando das práticas sexuais permitidas e proibidas, em especial a proibição da masturbação.

“Está alerta à excitação física, portanto não te deites de costas ou sobre o ventre, com o rosto para baixo. Deves dormir de lado, para evitar excitação física”, recomenta o manual. Tampouco é aconselhável dois dormirem na mesma cama. Não se deve ficar observando animais, sejam selvagens ou domésticos, quando machos e fêmeas se acasalam. Outra restrição: não cavalgar sem sela.

Numa vitrine separada, está um pequeno objeto que faz muitos visitantes sorrirem: um anel de metal a ser colocado sobre diversas falanges dos dedos, evitando que se curvem. Ele deve ser usado pelos homens à noite, a fim de evitar uma autossatisfação involuntária durante o sono.

Sex toy original

Mas a exposição do Museu Judaico de Berlim também oferece um contraponto: o Water Slyde, lançado em 2014 pela judia ortodoxa Maureen Pollack, visando a saúde sexual feminina. O dispositivo altamente antiortodoxo preenche duas funções: estimulador e ducha vaginal. Ele foi desenvolvido com a bênção de um rabino – como meio de promover a intimidade entre os cônjuges.

A milenar cultura judaica é cheia de proibições e restrições, mas também tem uma outra tradição: a de ser aberto consigo mesmo. “E é precisamente nessa tradição que se situa a mostra em Berlim”, arremata a intelectual Anna Narinsky. Sem medo nem falso páthos, os curadores apresentam para debates os tópicos íntimos centrais da cultura judaica.

“Eu realmente gostei do fato de que sexo e religião foram retratados com o mesmo respeito, mas também com o mesmo grau de humor”, comenta a cineasta. “Essa é a ideia central, que está muito próxima do meu coração. Tradições e crenças não exigem que a gente negue a própria identidade. Pelo contrário: elas nos encorajam a não nos trairmos- sob nenhuma circunstância. Nem a nós mesmos, nem aos nossos vizinhos.”

Fonte: DW / EM “Sexo: Posições judaicas”, um jovens ortodoxos recém-casadosFoto: DW

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A Unesco adicionou seis novos registros à lista alemã de patrimônios culturais imateriais da humanidade, que tem como objetivo preservar as tradições. Entre eles, a cultura techno de Berlim.

Berlim tornou-se mundialmente famosa por sua vibrante cena techno.  E para confirmar o sucesso, a Unesco anunciou, que o techno da capital alemã, tornou-se patrimônio cultural imaterial da humanidade. Na lista divulgada pela Unesco, nesta quarta-feira (13/03), além da música eletrônica, a Alemanha recebeu mais cinco novos registros. 

Lutz Leichsenring, da “Clubcommission” (Comissão de clubes) de Berlim, uma associação que tem como integrantes clubes e promotores culturais, escreveu na plataforma X, que o reconhecimento foi “um marco importante para os produtores de techno, artistas, operadores de clubes e organizadores de eventos de Berlim”.

Para a associação berlinense, também é importante apoiar a preservação e o desenvolvimento da cultura de clubes da cidade.

“A decisão nos ajudará a garantir que a cultura dos clubes seja reconhecida como um setor valioso, digno de proteção e apoio”, espera Lutz.

O reconhecimento vem na hora certa, pois os clubes de Berlim ainda sofrem com as consequências da pandemia do covid-19. Para a agência de notícias DPA, Lutz informou que 2023 foi um ano muito ruim para os clubes da capital, pois os precos aumentaram e menos gente frequenta e, quem vai, economiza no consumo.

O que significa patrimônio cultural imaterial?

De acordo com a Unesco, o patrimônio cultural imaterial trata da preservação das formas de expressão ligadas à criatividade e às tradições culturais, transmitidas pelas pessoas de geração em geração. Em constante evolução e recriadas pelas comunidades e grupos em função da interação com a natureza e história, essas manifestações culturais geram um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo para promover a diversidade cultural.

Isso inclui práticas, como: representações, expressões, rituais, conhecimentos, habilidades e artes, como música, dança e teatro.

“O Kraftwerk,  DJs e produtores afro-americanos, como o Underground Resistance, de Detroit, fizeram uma contribuição significativa para a criação e a propagação da cultura techno”, lembra Lutz.  

Quais são os outros cinco registros da Alemanha?

Além da cena techno de Berlim, outras cinco contribuicoes culturais entraram na lista:

Finsterwalder Sangestradition – A cidade do estado de Brandemburgo, Finsterwalde, tem uma tradição de canto que forma sua identidade e corais, que estão constantemente se desenvolvendo.

Kirchseeoner Perchtenlauf – um desfile de inverno realizado na cidade de Kirchseeon, na Baviera, onde os Perchten – figuras assustadoras e mascaradas  – desfilam para celebrar o Ano Novo. Acredita-se que os Perchten tragam sorte, pois afastam os espíritos do mal.

Schwälmer Weißstickerei – O bordado branco Schwalm é uma técnica artesanal tradicional praticada principalmente na região de Schwalm, em Hessen. Vários motivos são bordados com linha branca em tecido de linho.

Boofen – A comissão quando fala de “montanhismo na Saxônia” se refere aos “Boofen”, abrigos ao ar livre para pernoite que são tradicionalmente usados pelos alpinistas. Eles permitem a interação social com uma abordagem respeitosa da natureza.

Viez  – uma sidra feita de maçã, pera e marmelo. De acordo com a Comissão da Unesco, o cultivo para a produção da bebida fortalece a biodiversidade que caracteriza a paisagem da região linguística do Vale do Mosela-Francônia.

Para o vice-presidente da comissão alemã da Unesco, Christoph Wulf, “o nosso patrimônio vivo cria comunidade e une as pessoas dia após dia”. 

Juntamente com a comissão alemã da Unesco, a conferência dos secretários de Cultura e a comissária federal para a Cultura e Mídia, Claudia Roth, anunciaram as seis novas entradas: “Seja a subcultura ou o artesanato tradicional, tudo isso faz parte da riqueza cultural do nosso país”, diz Roth.

Agora, a Alemanha conta com 150 registros na lista da Unesco.

Fonte: DW / Em 2023, a parada techno Rave the Planet (substituto da lendária Love Parade) reuniu mais de 200 DJs e percorreu o coração da capital alemã, reunindo milhares de fãs da música eletrônicaFoto: Fabian Sommer/dpa/picture alliance

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O 74º Festival Internacional de Cinema de Berlim, também conhecido como Berlinale, acontece nesta quinta-feira (15), na capital alemã, e vai até o dia 25 de fevereiro.

O drama histórico “Small Things Like These”, estrelado por Cillian Murphy e dirigido por Tim Mielants, foi escolhido para abrir o evento, marcando sua estreia mundial durante o evento. O filme concorre ao troféu Urso de Ouro, na principal seção do festival.

O Berlinale possui oito seções, cada qual com uma seleção de filmes diferente: Competition (a seção principal, na qual os filmes selecionados concorrem ao Urso de Ouro); Berlinale Special; Encounters; Berlinale Shorts; Panorama; Forum & Forum Expanded; Generation; e Retrospective, Berlinale Classics & Homage.

Um dos filmes que será exibido na mostra Encounters (a segunda principal) é brasileiro. “Cidade; Campo” é dirigido por Juliana Rojas e estrelado por Fernanda Vianna, Mirella Façanha e Bruna Linzmeyer.

Na categoria principal, Competition, 20 filmes concorrerão aos Ursos de Ouro e de Prata, entre eles dois primeiros longas e dois documentários. Estão representadas produções de 30 países, e 19 filmes terão suas estreias mundiais.

A presidente do júri deste ano é a atriz Lupita Nyong’o.

O evento também conta com uma homenagem a Martin Scorsese, que será premiado com um Urso de Ouro Honorário.

Confira os filmes que competem pelo Urso de Ouro no Festival de Berlim:

• “Small Things Like These”, de Tim Mielants
• “Another End”, de Piero Messina
• “Architecton”, de Victor Kossakovsky
• “Black Tea”, de Abderrahmane Sissako
• “La Cocina”, de Alonso Ruizpalacios
• “Dahomey”, de Mati Diop
• “A Different Man”, de Aaron Schimberg
• “L’Empire”, de Bruno Dumont
• “Gloria!”, de Margherita Vicario
• “Hors du Temps”, de Olivier Assayas
• “In Liebe”, Eure Hilde, by Andreas Dresen
• “Keyke Mahboobe Man”, de Behtash Sanaeeha e Maryam Moghaddam
• “Langue Etrangere”, de Claire Burger
• “Me el Ain”, de Meryam Joobeur
• “Pepe”, de Nelson Carlos De Los Santos Arias
• “Shambhala”, de Min Bahadur Bham
• “Sterben”, de Matthias Glasner
• “Des Teufels Bad”, de Severin Fiala e Veronika Franz
• “Vogter”, de Gustav Moller
• “Yeohaengjaui Pilyo”, de Hong Sang-soo

Fonte: CNN Brasil

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Metade da população mundial menstrua em algum ponto de suas vidas. Mesmo assim, assunto ainda é tabu para muitos. Exibição aborda desde produtos, obras de arte a costumes ligados ao tema.

Entre os 30 participantes de uma visita guiada por Flow: The exhibition on menstruation (Fluxo: A exposição sobre menstruação), em cartaz até 6 de outubro no Museu das Culturas Europeias (MEK) de Berlim, a maioria são mulheres de todas as gerações, desde mães com suas filhas adolescentes até idosas. Alguns homens também fazem parte do grupo, muitas vezes acompanhando uma parceira. Surpreendentemente, o guia também é um homem.

A princípio, o fato de um homem estar guiando um tour sobre menstruação parece um pouco estranho, mas o antropólogo cultural Stefan Lischewski aborda o assunto com tanta naturalidade que qualquer sentimento de constrangimento logo se dissipa.

Roupas íntimas e produtos menstruais

A mostra traz cerca de 100 produtos sanitários históricos e modernos, assim como anúncios. A primeira parte traça a história da roupa íntima feminina e dos produtos de higiene menstrual, que foram desenvolvidos comercialmente pela primeira vez no fim do século 19 .

Na época, os absorventes higiênicos eram feitos de tecido. Devido aos custos e à acessibilidade, as soluções do tipo “faça você mesmo” permaneceram difundidas até o século 20.

Antes da invenção das calcinhas modernas como se conhecem, as mulheres usavam roupas íntimas inteiriças ou calçolas largas. Muitas vezes tinham uma abertura para facilitar na hora de ir ao banheiro usando crinolinas ou saiotes com armação de metal. Eram necessárias pelo menos seis camadas de pano para absorver o fluido menstrual. Pesando cerca de dois quilos e meio, as almofadas de tecido eram bastante incômodas.

A exposição apresenta uma sala com reproduções dessas históricas “roupas íntimas para dias especiais” que lembram fraldas grandes de algodão. Os visitantes são até convidados a experimentá-las.

Mulheres inventoras

Os pioneiros da indústria eram na maioria homens. Mas também houve inventoras, como a atriz americana Leona Chalmers, a primeira a patentear uma versão comercial do coletor menstrual em 1937. Seu modelo, assim como várias outras marcas ao longo do século, não alcançaram sucesso comercial. Esses coletores só ganharam nova popularidade no início do século atual.

Em 1954, Mary Kenner patenteou um cinto sanitário, mas a empresa que planejava comercializar sua invenção desistiu ao descobrir que ela era afro-americana. Antes do desenvolvimento dos absorventes higiênicos adesivos, esse tipo de cinto era usado para manter os absorventes higiênicos no lugar entre as pernas.

Tampão

O primeiro absorvente interno, da marca Tampax, foi inventado e patenteado pelo médico Earle Haas em 1931. Entretanto, ele não conseguiu que nenhuma empresa se interessasse em comercializar o produto. Em 1933 vendeu a patente para empresária Gertrude Tendrich, de Denver, que fundou uma empresa com o mesmo nome do produto e iniciou a comercialização do absorvente íntimo.

Uma versão sem aplicador foi desenvolvida e lançada na Alemanha em 1950 pelos alemães Carl Hahn e Heinz Mittag. Chamava-se O.B. – abreviação de “ohne Binde” (sem toalha, em alemão). A ginecologista Judith Esser contribuiu para ajudar a melhorar o produto. Ela também revolucionou a educação sexual na Alemanha e a introduziu nas escolas.

Superando tabus através da educação sexual

A exposição foi desenvolvida para atender grupos escolares por meio de passeios educativos: “Nem todos os professores na Alemanha têm o conhecimento e os materiais para ensinar educação sexual de maneira adequada”, diz Lischewski. Mas ele acrescenta que, além dos grupos de estudantes, “vem muito mais gente”: Temos quase 200 visitantes diários” – acima da média normal do MEK.

É por isso que uma seção da mostra tem informações básicas sobre tudo relacionado ao ciclo menstrual. Por exemplo, Lischewski aponta que homens e meninos costumam pensar que as mulheres sangram litros durante a menstruação. A quantidade real é de cinco a 12 colheres de sopa.

Ainda tabu?

O assunto ainda é tabu na Alemanha? Para a cientista cultural Jana Wittenzellner, curadora-chefe da mostra, não há uma resposta clara: “A menstruação faz parte de uma discussão pública contínua há uma década. Ainda é tabu para alguns. Para outros, não mais. E para alguns outros já não era tabu mesmo 30 anos atrás.”

De acordo com Wittenzellner, parece haver muito interesse por parte das mais idosas, que se dizem felizes por finalmente poder partilhar suas experiências através da exposição.

As reações nas redes sociais têm sido “principalmente entusiásticas no Instagram, mas no Facebook tem havido reclamações sobre o ‘tema nojento'”, diz Wittenzellner.

A abertura para discutir a menstruação muitas vezes depende do círculo social individual. “Na minha família, era mais um tabu°, diz Ly Nguyen, uma berlinense de 30 anos de ascendência vietnamita que participa da visita guiada.

“No Vietnã, você não fala sobre essa coisa privada. Toda a educação de que eu precisei veio das minhas amigas. Mas quando tive minha primeira menstruação, minha mãe me disse para não usar absorventes internos, para que eu não perdesse a virgindade – embora não exatamente com estas palavras.”

O “mito do hímen” é um conceito cultural difundido e equivocado. Na verdade, não existe uma membrana vaginal que se rompa com a penetração. E usar absorvente não tem nada a ver com virgindade.

Outra participante da turnê, Rukhsana Dill Riaz, de Wiesbaden, mora na Alemanha há 26 anos. Ela não acha que haja um tabu na Alemanha – ao contrário do seu país natal, Bangladesh. “A gente lá é muito supersticiosa. As mulheres menstruadas são consideradas ‘não puras’; não podem nem ir ao cemitério.”

​Discurso público sobre menstruação

Através de quase 200 objetos do cotidiano, fotos, gráficos, artigos de jornais e postagens em mídias sociais, a terceira seção da exposição aborda como o discurso em torno da menstruação evoluiu no Ocidente.

Nos últimos 10 anos, o tema tem penetrado cada vez mais no espaço público, especificamente através de publicações nas redes sociais utilizando hashtags como #periodpositivity e #menstruationmatters.

Ists também gerou debates e mudanças políticas. No início de 2024, a Espanha adotou uma lei de licença menstrual, que permite tirar folga do trabalho quando os sintomas são muito dolorosos. Por outro lado, para alguns críticos a medida poderia perpetuar atitudes sexistas e contribuir para o estigma menstrual.

A exposição também aborda a vergonha pública da menstruação com um impactante retrato de Donald Trump feito com sangue menstrual. Sarah Levy o criou em resposta ao comentário de Trump contra a apresentadora da Fox News Megyn Kelly: “Havia sangue saindo dela em todos os lugares”, comentou o ex-presidente americano depois que ela o colocou em situação difícil num debate presidencial na TV em 2015.

Pobreza menstrual

Embora haja uma consciência crescente da pobreza menstrual nos países em desenvolvimento, o fenômeno afeta também as mulheres nas partes mais ricas do mundo.

Num levantamento online realizado na Alemanha, para o qual a Plan International e a Wash United entrevistaram mil mulheres em 2021, 23% das participantes afirmaram que as despesas mensais com a menstruação eram uma carga financeira.

As despesas mensais com saúde menstrual são estimadas entre 5 e 35 euros (R$ 26,70 a R$ 187), se incluídos analgésicos e contraceptivos. A soma é multiplicada por 450, o número médio de ciclos ao longo da vida de uma mulher.

Cultura pop e arte

Ao fim do passeio, o grupo é convidado a passar um tempo de forma independente na quarta seção da exposição, que traz imagens digitais de arte, além de cenas de filmes e séries. Como a da comédia dramática de 2016 Mulheres do século 20 em que a personagem interpretada por Greta Gerwig causa constrangimento num jantar em família ao falar abertamente sobre menstruação.

“Arte e cultura têm um grande impacto e desempenham um papel muito importante na discussão sobre a menstruação. Também a tornam interessante e divertida”, comenta Wittenzellner. “E queríamos que a exposição fosse divertida. Se as pessoas têm vergonha, o riso é a melhor maneira para contorná-la.”

Fonte: DW

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Domingo, 5 de novembro de 2023

Cerca de 8,5 mil pessoas participaram de uma marcha pró-Palestina de teor “predominantemente pacífico” em Berlim neste sábado (04/11), informou a polícia.

Atendendo a uma convocação de organizações de esquerda árabes e alemãs, os manifestantes pedem um cessar-fogo e o fim dos bombardeios na Faixa de Gaza.

Alguns dos presentes tinham o rosto coberto, outros agitavam bandeiras palestinas, exibiam cartazes ou gritavam palavras de ordem como “pare o genocídio em Gaza” – acusação contestada por apoiadores de Israel – ou “liberdade para a Palestina”.

A região entrou no 29º dia de conflito, deflagrado quando integrantes do grupo radical islâmico Hamas invadiram Israel, massacrando cerca de 1.400 pessoas, a maioria civis, e sequestrando outros mais de 240. Desde então, Gaza está sob bombardeio intenso, e a população civil sofre enquanto o Hamas – acusado de usar inocentes como escudo humano ao passo que se mantém entrincheirado debaixo de uma extensa rede de túneis – continua a lançar foguetes na direção de Israel, que enfrentou ataques vindos ainda da Síria e do Líbano.

O Hamas aposta no prolongamento do conflito às custas da população civil como estratégia para forçar Israel a aceitar um cessar-fogo – endossado por parte da comunidade internacional – e uma troca de reféns por prisioneiros palestinos, segundo fontes da organização ouvidas pela agência de notícias Reuters.

Cerca de mil policiais acompanharam o ato deste sábado a fim de prevenir eventuais confrontos – manifestações anteriores foram marcadas por violência e palavras de ordem de teor antissemita e de apoio ao Hamas, organização considerada terrorista pela Alemanha e outros países do Ocidente.

Segundo a imprensa alemã, foram registradas 64 queixas – 16 delas por suspeita de “incitação ao ódio contra um povo”.

Na Alemanha, a incitação ou glorificação da violência contra grupos étnicos ou nacionais é proibida pela Constituição. O país considera a segurança de Israel uma “responsabilidade histórica”, razão pela qual não tolera questionamentos à existência do Estado judeu – o Hamas tem por missão estatutária a aniquilação de Israel – e ao seu direito de defesa.

Polícia barrou outras manifestações antes

Um dia após os atentados terroristas do Hamas de 7 de outubro, dezenas de pessoas chegaram a se reunir no distrito de Neukölln para celebrar o massacre e distribuir doces a passantes. O ato foi posteriormente dispersado pela polícia, mas gerou mal-estar e indignação na opinião pública.

Dias depois, alegando preocupações de segurança, a polícia anunciou a proibição pontual de atos que representassem possíveis “perigos para a segurança e para a ordem pública”. A medida afetou 20 de um total de 45 protestos desde a eclosão do conflito – a liberdade de reunião em locais públicos é um direito fundamental garantido pela Constituição alemã, mas manifestações precisam ser comunicadas previamente à polícia.

Um ato pró-Palestina também neste sábado na cidade de Düsseldorf reuniu outras 17 mil pessoas e transcorreu pacificamente, segundo a agência de notícias dpa. Houve apreensões de cartazes que relativizavam o Holocausto.

A polícia também apura a exibição de cartazes exigindo a criação de um califado islâmico em uma manifestação realizada na sexta em Essen.

No final de semana anterior, outras 10 mil pessoas marcharam em Kreuzberg, outro distrito de Berlim.

Falando à rádio Deutschlandfunk, o Conselho Central dos Muçulmanos na Alemanha condenou as mensagens antissemitas em atos pró-Palestina e pediu cautela aos que se juntam a manifestações do tipo, citando “violações muito claras, violações antissemitas, de ódio a judeus”. 

Em Paris, palco de outro ato pró-Palestina e pró-cessar fogo neste sábado, parte da multidão acusava Israel de ser “assassina” – o chefe de polícia havia anunciado previamente que não toleraria comportamentos antissemitas e glorificação do terrorismo. No mesmo dia, segundo a Reuters, na também francesa cidade de Lyon, um homem esfaqueou uma mulher judia na porta de casa, pichada com uma suástica. A polícia procura o autor do crime.

https://x.com/eurojewcong/status/1720880337641705819?s=20

Cessar-fogo atenderia apenas aos interesses do Hamas, afirmam aliados de Israel

Israel rejeita a ideia de um cessar-fogo, no que é apoiado pelos Estados Unidos. “Um cessar-fogo apenas manteria o Hamas no poder, permitindo que se reagrupem e repitam o que fizeram em 7 de outubro”, afirmou neste sábado o secretário de Estado americano Anthony Blinken. O emissário da Casa Branca, contudo, reiterou o apoio americano a “pausas humanitárias” que permitam um fluxo de ajuda humanitária e a retirada de civis de Gaza.

Segundo a Sociedade do Crescente Vermelho egípcia (braço da Cruz Vermelha), 1.102 estrangeiros e palestinos com dupla nacionalidade deixaram Gaza pela fronteira de Rafah, aberta pela primeira vez neste sentido só na quarta semana de conflito. A saída, porém, teria sido barrada neste sábado pelo Hamas, segundo do Crescente Vermelho Palestino.

Também no sábado, falando a membros do partido dos Verdes, o vice-chanceler alemão Robert Habeck defendeu que o Hamas “precisa ser destruído porque [o grupo] está destruindo o processo de paz no Oriente Médio“.

Ministro do Exterior da vizinha Jordânia, Ayman Safadi disse discordar que a ação militar israelense seja autodefesa. “Não pode ser justificado sob nenhum pretexto e não trará paz nem segurança à região.”

Protestos também em Israel

Milhares também foram às ruas em Israel para pedir a libertação dos mais de 240 reféns mantidos há 29 dias em Gaza pelo Hamas. É a segunda semana de protestos, e segundo o jornal israelense Haaretz há atos marcados em Haifa, Tel Aviv, Jerusalém, Beer Sheva, Eilat, dentre outras cidades.

Pessoas se reuniram em frente à residência oficial do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, em Jerusalém, para pedir sua renúncia do cargo – o premiê tem evitado se pronunciar sobre a responsabilidade e eventuais falhas do governo em relação ao 7 de outubro, dizendo que prestará contas quando a guerra declarada contra o Hamas terminar.

Alguns familiares dos reféns têm passado as noites acampados em barracas armadas em frente ao quartel-general de defesa em Tel Aviv. O Hamas alega que mais de 60 reféns estariam desaparecidos como consequências dos bombardeios em Gaza – não é possível verificar essa informação de forma independente.

ra (ots, dpa, AP, Reuters)

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Milhares de pessoas em Berlim ocupam as ruas contra a guerra na Ucrânia ocasionada após a invasão da Rússia, na última quinta-feira (24). As pessoas se reúnem no parque Tiergarten, localizado no centro da capital alemã, e em frente do Portão de Brandemburgo, onde ficavam pregados os estandartes da suástica na segunda guerra mundial.

Cartazes com corações decorados pela bandeira da Ucrânia, símbolos da paz e placas com a pomba da paz, além de dizeres, como “stop, Putin” (pare Putin, em tradução livre) são levantados pelos manifestantes. Segundo a polícia local, mais de 100 mil pessoas ocupam as ruas em Berlim.

Leonardo Trevisan, professor de relações internacionais da ESPM, em entrevista à CNN, afirma que “o peso da opinião pública vai empurrar os governos à um apoio mais efetivo à Ucrânia”.

“Ucranianos: Você é bem-vindo aqui!” gritou um dos oradores enquanto a multidão aplaudia. Mais de 368 mil refugiados, principalmente mulheres e crianças, fugiram dos combates para países vizinhos, disse a agência de refugiados da ONU no domingo (27), citando dados fornecidos por autoridades nacionais.

O serviço de trem e metrô foi interrompido em algumas partes da capital alemã quando milhares de pessoas se dirigiram ao Portão de Brandemburgo.

As manifestações aconteceram depois do chanceler da Alemanha, Olaf Scholz, afirmar ao parlamento alemão, na manhã do último domingo (27), que destinou mais de 2% do Produto Interno Bruto (PIB) para defesa e que  irá entregar armamentos para que a Ucrânia se defenda do ataque russo.

Outros países, como a França, Inglaterra o Brasil, também tiveram manifestações a favor da Ucrânia.

Pedidos

O presidente ucraniano Volodymyr Zelensky pediu que pessoas de todo o mundo se juntem à luta contra a Rússia. Ele quer que as autoridades entendam que há um pedido das pessoas para que o confronto na Ucrânia acabe.

O ministro das Relações Exteriores da Ucrânia, Dmytro Kuleba, também ecoou o apelo, twittando no domingo:

“Estrangeiros dispostos a defender a Ucrânia e a ordem mundial como parte da Legião Internacional de Defesa Territorial da Ucrânia, eu os convido a entrar em contato com as missões diplomáticas estrangeiras da Ucrânia em seus respectivos países. Juntos derrotamos Hitler e derrotaremos Putin também.”

*Com informações de Olga Pavlova e Ivana Kottasová, da CNN

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Data 22.08.2020

O líder oposicionista russo Alexei Navalny, que está em coma após suposto envenenamento, chegou neste sábado (22/08) à Alemanha, após uma disputa entre seus apoiadores e autoridades russas que, inicialmente, não permitiram que ele viajasse ao país europeu para receber tratamento.

A organização de direitos humanos alemã Fundação Cinema pela Paz, que organizou a vinda de Navalny em uma ambulância aérea, informou logo após a aeronave pousar no aeroporto de Tegel, em Berlim, que as condições de saúde do ativista eram estáveis. Ele foi imediatamente transportado para o hospital Charité, na capital alemã.

A porta-voz de Navalny, Kira Yarmish, e a esposa do ativista, Yulia Navalnaya, o acompanharam no voo. Após a aterrisagem, Yarmish confirmou que o ativista de 44 anos chegou em Berlim em segurança.

Navalny, um dos maiores críticos do governo do presidente Vladimir Putin, estava internado em uma unidade de terapia intensiva de um hospital em Omsk, na Sibéria, após se sentir mal durante um voo entre a cidade siberiana de Tomsk e Moscou. A aeronave precisou fazer um pouso de emergência, e o ativista foi levado ao hospital.

Yarmish e os apoiadores do líder oposicionista presumem que ele tenha sido envenenado com algo misturado no chá que ele havia tomado no café do aeroporto de Tomsk, antes de embarcar em seu voo. Eles atribuem o suposto envenenamento ao governo de Putin, apesar de os médicos russos afirmarem que exames realizados em Navalny não encontraram vestígios de substâncias venenosas.

Inicialmente, os médicos russos haviam vetado o traslado do ativista, alegando que seu estado crítico de saúde não permitia a remoção. Apoiadores de Navalny denunciaram a recusa como uma tentativa do governo russo de protelar a transferência até que indícios de envenenamento não pudessem mais ser rastreados em seu corpo.

Ao descartar a versão de que o ativista teria sido envenenado, o vice-diretor do hospital de Omsk, Anatoly Kalinichenko, disse que o hospital não podia informar o diagnóstico completo devido a uma lei que proíbe os profissionais de saúde de divulgarem informações confidenciais dos pacientes.

Os médicos russos afirmaram que Navalny aparentava ter sofrido uma “desordem metabólica” e teria passado mal após sofrer uma queda acentuada nos níveis de açúcar no sangue. Entretanto, a divisão regional do Ministério do Interior na Sibéria disse que a polícia encontrou substâncias químicas industriais após realizar uma perícia em Navalny e em sua bagagem, mas os médicos afirmaram que este não teria sido o motivo do mal estar.

Mais tarde, médicos alemães que examinaram o russo no hospital de Omsk disseram que ele estava em condições de ser transportado. Sua esposa Yulia postou uma imagem em seu perfil no Instagram que mostrava o marido sendo transportado em uma maca e agradeceu a “persistência” dos apoiadores. “Sem seu apoio, não teríamos conseguido removê-lo!”, afirmou.

No ano passado, Navalny viveu um incidente semelhante de ameaça à sua vida. Na ocasião, ele sofreu uma reação alérgica aguda que, segundo médicos, pode ter sido resultado de envenenamento por um produto químico desconhecido.

O advogado e ativista anticorrupção foi preso várias vezes nos últimos anos por organizar protestos não autorizados contra o Kremlin, e chegou a ser atacado fisicamente na rua por ativistas pró-governo. Ele ajudou nas investigações sobre o que denuncia como casos ultrajantes de corrupção governamental no país.

O Tribunal Europeu de Direitos Humanos decidiu que as detenções de Navalny em 2012 e 2014 pela Rússia tiveram motivação política  e violaram seus direitos humanos, o que o governo em Moscou chamou de questionável.

Atualmente, ele e seus aliados estavam se preparando para as eleições regionais da Rússia, que serão realizadas no próximo mês, e vinham fazendo campanha para seus candidatos.

RC/afp/dpa/rtr

Por DW Brasil

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